台灣的音樂     | 原住民音樂 | 漢族音樂 | 當代創作 |

台灣的原住民族屬於南島語系目前官方以十三族來分類，除了十三族之外，還有平埔族群，但是以各種不同的面向來看，還有更細的劃分方式，並且時有新的分類觀點提出。 無論原住民族群如何分類及轉變，原住民族在台灣文明發展歷史上的地位無可置疑，而就整個南島語系的發展而言，也具有關鍵性的考古歷史意義。 學者們認為台灣是南島語族的起原點之一，與中國南方的文化有密切的關係。因為特殊的地緣環境，成就了台灣原住民族的文明發展，在社會制度、宗教信仰、生活文化等方面都顯現出多元且豐富的複雜體系，至今仍生生不息地活躍在台灣這塊土地上。    布農族    阿美族    鄒族    泰雅族    魯凱族    卑南族    排灣族    賽夏族    平埔族    達悟族    賽德克族    邵族    噶瑪蘭族

台灣的漢族居民，源自十七世紀中葉從中國而來的移民，他們所帶來至台灣的音樂，也與中國有其密不可分之關聯。隨著時空的遞嬗交疊，在臺灣的漢族民間音樂，某些地方完整保存遠至漢唐時代之音樂古風，而更多的部分，則開展出別於中國的特有風格。 在此將台灣的漢族音樂以其不同呈現類型分為六大類，分別為民歌、說唱、戲曲、民間器樂、舞蹈音樂、與祭祀音樂。每一類所涵蓋的音樂內容，皆是先祖的智慧結晶，如以族群為特色的民歌、依來源不同發展而成的說唱表演，或是音樂與戲劇、舞蹈、祭祀儀典等的配合與運用，再再都表現出台灣音樂的多樣貌與豐富性。    南管音樂    北管音樂    客家八音    民歌    說唱    太平歌    潮調音樂    道教儀式音樂

台灣當代音樂所要介紹的是以音樂教育體系為主的音樂創作，尤其是受西洋音樂教育系統影響下的音樂作品，其風格亦別於當代的流行音樂。回溯歷史，台灣西式音樂的肇端始自荷西時期 (1624-1662) 教會音樂的輸入，明鄭與清領時期 (1662-1895) 承之，從神職人員的宣教與辦學開始，奠定台灣西式音樂的基礎。日據時期 (1895-1945) 的皇民化運動，規劃了殖民台灣的普及教育與師範教育；在音樂教育方面完全以西式音樂教學為主，成為西方音樂在台灣真正紮根的開始。 此後略受日本統治壓抑的教會音樂在宣教的耐心教化下，仍與西式音樂教育雙頭並進；而西式音樂教育的影響，也不斷在新進的發展與創作型態中，一直走到二十一世紀。二次戰後的台灣西式音樂教育，在國民政府遷台時帶來一批大陸出身的音樂家，有些進入學術殿堂，有的在樂團中展演，並與台灣本土音樂家相互切磋砥礪下，也造就出台灣西式音樂的一個新的發展。    2002創作獎    2003創作獎    2004創作獎    2005創作獎    2006許常惠音樂創作獎    呂泉生創作音樂    郭芝苑創作音樂    盧炎創作音樂

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